陕西师范大学出版总社刚刚出版了田文棠教授的一部新作《华夏文脉〈诗〉〈易〉〈书〉》。全书七章，泱泱30万言，以凝炼的文字和高度的概括力，比较精准地阐释了《诗经》《易经》《书经》等中华元典的核心内容，清晰地梳理了中华优秀传统文化形成、演进和发展的历程，精准地抓住了中华优秀传统文化双线纽结整合模式的结构特征。初读书稿，我以为这是一部探讨、弘扬、传承中华优秀传统文化的力作，至少有如下几个鲜明特点：

第一，是对中华优秀传统文化内涵的深刻解读。

作者在书稿开卷前有一个自序，题目就是《给华夏文化一个完整的定义》，写道：“华夏文化，就是早在3000年前，西周先民为了赓续传承炎黄文明、延伸商周文化，到中原地区‘肇造我区夏’，形成的以国家、族群、政权、天下、制度、思想‘六位一体’的农耕实体文化”。作者认为，这一文化不但在《诗经》《易经》中可以找到它的真实身影，而且也能在《尚书》《逸周书》《周礼》《易礼》《礼记》及有关考古发掘的历史文物与文献中得到明证。接下来，作者从六个方面先后详细论证了农耕实体文化在《诗》《书》《礼》中的充分展现，最后得出结论：农耕实体文化所传承发展的强大精神遗产和传统美德，大都是在“大智慧”“大爱心”“大慈悲”的大视野下形成的。诸如“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的以人为本思想，“国以民为本，民以食为天”“一切为民，亲民近民”的民贵君轻思想，“天下合一，民胞物与”“天下一家，济物养生”的天人合一思想，“一方有难，八方支援”“周而不比，和而不同”的团结御敌思想等等。这样，该著一开卷就开宗明义、提纲挈领地不仅给华夏文化把准了“脉”，找对了“根”，而且给中华优秀传统文化以精准的“定义”，更将全书内容同书名高度统一起来了。当然，更系统更完整的解读，是该著第1-5章，通过“上古礼义文化之典”“上古智慧文化之库”“上古文德文化之府”“上古和悦文化之范”“《诗》《易》《书》开儒道思想之源”的一系列“新解读”。事实上，这五章“新解读”正是对中华优秀传统文化的深刻解读和系统阐发。至少该著是探讨中华优秀传统文化本和源、根和脉的一家之言，我是赞同这个解读的。

第二，是对中华优秀传统文化发展脉络的清晰梳理。

该著第六章与其说是对中华传统文化生成发展整合模式结构特征的概括，毋宁说是对中华优秀传统文化发展脉络的清晰梳理，而且上下5000年，详梳细理，贯通至今，能让一般读者一目了然地对中华优秀传统文化有个清晰而全貌的认识和理解。这章共分11节，勾画出了中华优秀传统文化发展的脉络：“人文初祖”黄帝开启了源远流长5000年文明；周公、孔子3000年前“肇造”创新了华夏文化；两汉时期形成了传统文化“儒道互补”的生命主线；汉武帝推行了董仲舒“独尊儒术”的文化政策；唐宋时期形成传统文化“三教合一”的生命副线；程朱理学思想在实践过程中既有功过又有得失；张载气本理学乃“三教合一”中之佼佼者；王阳明心本理学主张“三教合一”应以理学为本；五四新文化运动开启了中国红色洗礼；改革开放是中国走向富强的必由之路；新时代“一带一路”倡导世界文明多元互通。

我看好这个对5000年中华优秀传统文化发展脉络的梳理在于：一是这个梳理符合历史的实际，而且主线突出，副线清晰，支线明显，把中国思想文化发生、发展的历史进程说清了道明了，既体现出作者对传统文化内容烂熟于心的熟悉程度，又表明作者对中华优秀传统文化娴熟的驾驶能力和高度的概括能力。二是作者能把最近100年文化发展放到5000年文化、文明的长河中去考量，这是很有新意的。尤其是“改革开放是中国走向富强之路”本是改革开放40多年来新中国发展的一条成功经验，也是中国共产党治国理政之重要途径，作者却把它放到5000年文化史、文明史中来阐释，更体现了对中华优秀传统文化内容的适时更新和与时俱进。

第三，是普及传播中华优秀传统文化知识的简明教材。

作为中华优秀传统文化的载体，卷帙浩繁，博大精深。除专门研究人员外，普通读者一般是很难读完的，即便读完也未必能完全读懂，更言何掌握其精神要义。然而，《华夏文脉》应该说对普及中华优秀传统文化知识，对传承中华优秀传统文化是一部难得的知识读本和简明教材，它从浩繁的《诗》《易》《书》文化典籍中提炼主题思想和知识要点，特别是能使文言文尤其是远古时代更加晦涩难懂的文本时代化、大众化，经过作者的通俗解读、阐释，使现时代读者能看得懂，消化得了，如：通过对《诗经》的“新解”，能把“风、雅、颂”与“五礼之制”联系起来；通过《易经》“新解”，让读者理解“道德天命”和“阴阳消长”是天人哲学的思想基础和辩证法则；通过对《书经》的“新解”，能让读者轻松理解“崇德尚礼”“敬天保民”“贤能立政”“德政化民”等诸多中华优秀传统文化的要义旨归和文化渊源及其流变。可以断定，只要详读《华夏文脉》这部著作，不敢说对中华优秀传统文化能融会贯通，但至少对中华优秀传统文化生成、发展、演进的大致脉络及其精神要义、思想内涵有个基本的掌握，而这样一个作用的发挥已经非常难能可贵了。

第四，体现着弘扬传承中华优秀传统文化的文化自觉。

历史研究注重“观今宜鉴古，无古不成今”，强调历史研究的“资政育人”功能；文化研究也如此，不仅在于探讨文化的本真，还在于传承、弘扬优秀的传统文化，增强文化自觉、自信。《华夏文脉》不仅充分体现了这一点，而且很好地做到了这一点。该著最后专设一章，名曰“复兴华夏文化与传承华夏文脉”。“传承”表明作者对中华优秀传统文化研究、阐释的文化自觉，而“复兴”更彰显了作者对弘扬中华优秀传统文化的文化自信。当然，“传承”与“复兴”，也是作者研究中华优秀传统文化的目的所在，情怀所系。在这一章，作者不仅对中国文化思想史上的传承、创新成就进行了比较全面的总结，而且对现时代弘扬传承中华优秀传统文化有着比较深邃的思考。前者如，他鲜明提出了“‘天人合一’是中国人生思想的一个根本观点”，要求人们将天地自然生殖万物孕育生命之力与人世道德实践之力，对接统一起来，形成统一与相互转化的矛盾运动，从而促使天人相分达到天人合一的境界。后者如，作者认为党的十九大报告是“最全面、最忠实、最具创造性的华夏文脉传承创新”。作者特别强调：复兴华夏文化、传承和创新华夏文化，不但是中华民族复兴和华夏文化再度辉煌的重要问题，而且也是关乎世界的经济、政治、社会、文化全面发展和世界和平、安全稳定的重大问题。人类自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、修复自然、保护自然。人类只有遵循自然规律才能在开发利用自然上少走弯路，而人类对自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。正是基于这些研究心得，作者提出：“这就需要我们在更高的层级之上，更广的范围之内，努力实现三个回归，即回归天人合一，回归天人相胜，回归天人哲学；更需要我们团结世界各国各族人民，吸纳世界多种多样文明，在天地自然育物力量与人类社会实践力量之间，始终营造并保持强大的文化张力，使人类社会的实践力量与天地自然的育物力量紧密对接互动，同存共生，共同构建人类命运共同体，构筑人类自己的精神家园和生活家园”。可以看出，这就是作者探讨华夏文脉，阐释中华优秀传统文化的出发点和归宿点：传承华夏文化，复兴华夏文化。

第五，作者不懈探讨中华优秀传统文化的精神尤为可嘉。

除了肯定《华夏文脉》的文化价值、学术价值和它在传承中华优秀传统文化中的媒介载体、知识读本、简明教材作用外，我更佩服、惊叹作者这种踔厉奋发、锲而不舍，视学术如生命的学人情怀和执着精神。固然，作者长期从事中华优秀传统文化的研究，先后公开出版过《中国文化的整合与认知》《中国文化源流视野》《魏晋三大思潮论稿》等多部很有份量的学术专著，而《华夏文脉》这部新作正是在已往长期研究基础上的高度提炼和升华。要知道，作者是1935年初生人，今年实足年龄已八秩有七，这对年富力强的学人都是一件非常吃紧的事，何况一位耄耄老人呢？他已退休27年，没有学术助手，所有环节，一应事体都是亲力亲为，能做到这一点，能做得这么好，根本原因恐怕还是而且也只能是他视学术如生命：生命不息，研究不止。而支撑这一信念的就是他心态平和，一生积极进取，始终充满正能量。加之他生活习惯良好，耳聪目明，思维敏捷，身体状况亦很好。由此，也启示我们：心境、工作态度和业务发展都是辩证统一的，一句话，做人和做事互相促进，良性互动。

2021年11月，党的第三个历史决议重申坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，强调要用“社会主义先进文化、革命文化、中华优秀传统文化培根铸魂”。2022年5月中央政治局第39次集体学习会议强调要将中国文明历史研究引向深入，推动增强历史自觉和文化自信。这样，《华夏文脉》的出版，正当其时，必定为中华优秀传统文化的继承和弘扬起到助推作用，因为它集学术性、思想性、可读性、普适性于一体，是一部不可多得的简明读本。我为该著的出版喝彩、叫好、点赞！

（作者系马克思主义学院教授）